Y TÚ ¿QUÉ PIENSAS?

Escuchar, pensar y cuestionar fueron los propósitos con que nació este blog hace ya unos años. Planteamos hoy aplicar este enfoque a la carta que el Presidente del Gobierno ha dirigido a la ciudadanía. Representa un hecho social sin precedentes que nos estimula para modificar nuestro  ritmo habitual de encuentros. Si como señala en la carta, su  intención personal es la de reflexionar, nos anima para mantener este mismo propósito, a la vez que pretendemos corresponder a la cortesía de escribirnos. En la carta nos hace un relato  completo y ordenado de hechos que le afectan y que     interpreta políticamente como una estrategia de acoso y derribo por parte de la oposición. Como líder nacional pareciera querer obtener al mismo tiempo, empatía e identificación por parte de los ciudadanos, ante la situación que atraviesa.  Pedro Sánchez al escribir esta misiva lo hace  tanto como Presidente votado por los españoles a través del Congreso, como el marido de Begoña Gómez. Se duele que unos y

Nos preguntamos hoy si la obtención y el acúmulo de riquezas materiales, tan ambicionadas en nuestro tiempo, constituyen índices fiables de un bienestar verdadero.  La antigua sabiduría taoísta consideraba que es mejor tener muy poco que tener demasiado: " Aquellos que acumulan más y más riquezas, terminarán siendo pobres ". El taoísmo entiende el perseguir las riquezas como causa de perversión moral y desequilibrio personal: " Si no buscas fortuna, no tendrás infortunio" (Wen zi 59). Se atribuye a Lao-Tsé , uno de los filósofos más relevantes de la civilización china, que vivió hacia el siglo VI a. de c., la recomendación dirigida al sabio de evitar el exceso y la codicia. El  Nuevo Testamento recoge abundantes citas que inciden en esta condición negativa del afán por las riquezas: " No amontonéis tesoros en la tierra..... porque donde está tu tesoro, está tu corazón"  (  Mateo 6,19-21 y Lucas 12, 33-34 ). "Nadie puede servir a dos señores.... a D

En "La Odisea" ,   poema atribuido a Homero hacia el siglo VIII a. de c., Telémaco, hijo de Ulises, expresa un anhelo : "Si pudiera ocurrir que lo que desean los mortales se realizase, lo primero que querría sería el regreso de mi padre". Se cuenta en la mitología griega que desde que Ulises partió hacia la guerra de Troya, siendo su hijo muy pequeño, hasta su regreso, trascurrieron 20 años. Franz Kafka en 1919 escribe  "Carta al padre" en la que nos   mu estra, de un modo bien distinto, la relación de un hijo con su padre. Así inicia el filósofo checo el escrito dirigido a su progenitor:" Hace poco   me preguntaste por qué digo que te tengo tanto miedo"  y termina su carta diciéndole : "Esa desconfianza que tú tienes hacia todo, es en la que me has educado". Este texto puede servir de introducción a la cuestión que planteamos este mes, acerca de cómo ha evolucionado la figura paterna a lo largo de los tiempos. En el Antiguo Testamento

Al "Teléfono de la Esperanza" donde la escucha es fundamental. Escuchar proviene del término latino "auscultare" que significa oír con atención y concentración las palabras de un interlocutor, interpretando su mensaje a través de la memoria y la reflexión. Nos detendremos en primer lugar en los presupuestos de lo que ha venido en llamarse recientemente una " filosofía del escuchar" . En ella se señala que cuando verdaderamente escuchamos, la atención que prestamos al otro hablante suspende nuestro egocentrismo, facilitando que podamos colocarnos en el punto de vista del emisor. Requiere ejercitar por parte del que escucha un silencio verbal y emocional, desentendido de sus propios intereses y apartando prejuicios en la apertura hacia el interlocutor. Permitimos así que la palabra del otro pueda transformarnos, no tanto porque  cambiemos cuando le escuchamos, sino por dejar abierta la posibilidad de modificar lo que pensamos. La relación dialogal se inviert

Este pasado 28 de Diciembre hemos celebrado el Dia de los Inocentes, llamado así por referirse al momento en el que rey Herodes ordenó matar a todos los recién nacidos en Belén de Judea. Pretendía de esta forma terminar con la vida de un anunciado rey de los judíos que acababa de nacer. Tal anuncio, que le turbó sobremanera, procedía de unos magos llegados de Oriente  ( Mateo 2,1-17).  Los exégetas bíblicos asocian esta matanza con la que se narra en el Antiguo Testamento cuando el Faraón, temeroso ante el crecimiento de los israelitas en aquel exilio, dio a los egipcios esta orden : "todo niño nacido de los hebreos lo echaréis al rio" ( Exodo 1,22).  Y aunque ambos exterminios de la infancia no tienen consistencia histórica, nos preguntaremos en primer lugar qué encontramos en la propia Biblia acerca del asesinato de los niños. Cuando los israelitas, dirigidos por Moisés, huían de Egipto encaminándose  a Canaán, fueron hostigados por  Amalec y sus seguidores. Israel declaró

Numerosas encuestas, tanto entre niños como en adultos, han ratificado la asociación existente entre el humor y la inteligencia. Verificaron las habilidades cognitivas, pero también emocionales, que se necesitan para procesar y producir humor. Y en tanto el humor tiene la capacidad de utilizar los conocimientos de forma empática, es decir su dimensión práctica, se le puede relacionar con la sabiduría más que con el saber.  Miguel Garrido y José María Garrido , profesores universitarios de Psicología y Teología respectivamente, acaban  de publicar " El humor es sabiduría " ,  donde desarrollan con amplitud las relaciones entre el sentido del humor y la sabiduría. En cuanto a la referida estabilidad emocional de los encuestados que tenían humor, ya desde la medicina hipocrática se decía que una persona era de buen humor cuando sus cuatro líquidos reguladores ( humores ), estaban mezclados proporcional y equilibradamente. El humor no es por tanto tan sólo un signo de capacidad i