El término lealtad proviene del latín legalis que significa respeto a la ley. A pesar de esta etimología, su uso torticero, referido a grupos delictivos o a nacionalismos totalitarios, ha podido cuestionar su condición de ser una virtud. Esta deformación la denunció el premio Nobel Miguel Angel Asturias cuando escribía : "A santo de qué nos exigen los militares lealtad, a regímenes desleales con el ideal".Podemos definir la lealtad como el sentimiento de respeto y fidelidad a los propios principios morales, a los compromisos establecidos o hacia alguien en particular. Esta pluralidad de vinculaciones, coincidentes en el tiempo, es la que puede suscitar la cuestión que hoy planteamos.
La datacion del libro bíblico de Rut se ubica en una época anterior al destierro La datación del libro bíblico de Rut se ubica en una época anterior al destierro de los judíos a Babilonia, allá por el siglo VI a.de c. En su primer capítulo conocemos la relación de Rut, originaria de Moab donde habitaba, con su suegra Noemí que se había trasladado desde Judá. Al morir su marido y su hijo, Noemí se vuelve a su tierra y libera a Rut del vínculo familiar con ella, para que pueda así quedarse con su familia de origen. La respuesta de Rut ejemplifica un grado de elección entre lealtades, más allá del contexto local en que se produjo: "No insistas en que te abandone y me separe de tí, porque dónde tú vayas, yo iré, dónde hábites, habitaré. Tu pueblo será mi pueblo y tu dios será mi dios. Donde tu mueras moriré y allí seré enterrada."( Rut 1,16-17).
Basada en un mito de la Antigua Grecia, compuso Sófocles Antigona, la más universal de sus tragedias, representada por vez primera en el 441 a.de c. En esta obra se enfrentan dos nociones del deber. Por una parte el orden civil representado por un edicto del rey Creonte que prohibía enterrar el cuerpo de Polinice, hermano de Antigona, por considerarlo traidor a su patria. Frente a aquel edicto real, estaba la ley no escrita de los dioses que obligaba enterrar a los muertos. Antígona se propone desobedecer a Creonte y pide ayuda a su hermana Ismene para enterrar a Polínice. Esta se niega por temor a las graves consecuencias de quebrantar la ley del soberano. Sobre Antígona recayó en exclusiva la responsabilidad de rendir culto funerario y enterrar al hermano. Cumplió este deber sagrado, permaneciendo leal a su familia, pagándolo con el castigo de ser encerrada viva en una tumba.
A principios del siglo pasado Joseph Conrad, concluye su trilogía sobre la vida del hombre. La novela titulada " El final de la cuerda "se refiere al periodo de la vejez. El capitán Whalley en vez de jubilarse, llegada su hora, decide continuar dirigiendo su barco a pesar de la pérdida de visión que padece. Su conciencia profesional le advierte de las peligrosas consecuencias que esta afección ocular le causa en la dirección de un buque. Sin embargo la grave situación económica de su hija, le lleva a tan arriesgada decisión de continuar navegando.
La reconocida novelista francesa Delphine de Vigan ha publicado en 2018 su última obra titulada " Las lealtades", una novela breve sobre la adolescencia.En ella recoge las innumerables situaciones en las que los jovenes se enfrentan al dilema de lo que pueden decir o no, de lo que pueden hacer o no hacer. Esta disyuntiva, si traicionan o no a su lealtad, es particularmente dramática en los hijos de padres separados. La situación de custodia compartida está plagada de momentos en los que estos adolescentes han de ser leales a uno y a otro cónyuge por separado.
En una familia que camina hacia su autodestrucción la autora plantea que acaso les puedan salvar las lealtades, "esos lazos invisibles que nos
vinculan a los demás".
G.P. Fletcher es profesor de la Filosofía del Derecho en la Universidad de Columbia y está considerado como uno de los mas reconocidos estudiosos acerca de la lealtad. Para este jurista la cuestión de la lealtad no surge en abstracto, sino sólo en el contexto de una relación particular. La mínima exigencia de lealtad es el mantenimiento de la propia relación, lo que requiere el rechazo de alternativas que socaven el vínculo principal. Así un ciudadano leal es alguien que no se pasará al enemigo en tiempo de conflicto. Del mismo modo un partidario político leal no se vende a la oposición. El elemento fundamental en la lealtad es el interjuego entre tres elementos. Y si el competidor aparece y llama, el leal se negará a seguirlo y secundarlo.
Es un dilema, para el que han existido respuestas varias, pero coincidentes. Tanto Kant, cono Arendt, señalanro el valor y sentido de las elecciones realizadas desde una consideración ética, autónoma, de lo que significan nuestros actos, y el compromiso con los otros. En ese mismo sentido se mueve Habermas, cuando señala el compromiso con lo enunciado como raíz de la ética, o Lévinas, cuando señala la importancia de la "mirada hacía el otro". Baumann, también recoge todos estos elementos. La leatad es siempre con la ética, la consideración de las consecuencias de nuestros actos, la repercusión que tiene en los otros, así como el ajuste a normas universales, de respeto, de consideración del otro como un igual significativo, estando recogido en declaraciones y legislaciones que tienen valor de orientación de la legislación 8(a propia Constitución Española, y el Tratado de la UE hacen referencia a ello). Es importante señalar que la obediencia debida, no es eximente del condena moral y legal de los actos, cuando las órdenes obedecidas son ilegítimas, significan una quiebra de los valores universales señalados anteriormente.
ResponderEliminarSi yo fuera un chico y quisiera haber sido bailarín hace 50 años, a mi familia le hubiera dado un perreque. Eso me habría hecho más difícil ser leal a mi deseo, por aquello de ser leal a tus padres que siempre se dice que quieren tu bien. Y es cierto en muchos casos que lo quieren, el problema es que no saben dónde está. Si yo supiera dónde está escondido un inocente al que quieren matar, y sus perseguidores me presionaran hasta el punto de amenazar mi vida si no se lo digo, voy a estar en un aprieto entre la lealtad al inocente (en el caso de que sea alguien querido) y la lealtad a mí misma y mi intento de conservar la vida. Y es posible que terminara por conservar mi vida, aunque esta quedara entristecida para siempre por haber fallado a esa persona. Pero ¿se me podría pedir otra cosa? ¿No son los ideales y la moral los mejores pretextos para zambullirnos en la pulsión de muerte? Has elegido un tema con muchas aristas, Juan Luis. Te doy la enhorabuena.
ResponderEliminarEscribo el comentario como anónimo porque no sé como funciona esto de los blogs. El término lealtad procede de legalitas y tiene que ver más con la fides (fidelidad) que con la ley. Aunque se dan situaciones de contraposiis como las expuestas por los comentarios anteriores, no son las más frecuentes y en general Sí sabemos dónde está la lealtad o fidelidad y cómo seguirla. De este tema hablaron ya los antiguos (Cicerón, Marco Aurelio, etc., etc., que marcaron el camino a los autores modernos. Todo estaba dicho
ResponderEliminarLa lealtad es hacia unos valores,hacia unos principios que forman parte de nuestro carácter y personalidad y cuya quiebra rompe la propia esencia de nuestra existencia.
ResponderEliminarLa ley de quién, o quien? Fidelidad a quién o quieres? Leyes familiares o encargos Corresponderá a cada individuo, en tu toma de consciencia, reflexión y observación, en la medida que se pueda, ver si pueden coexistir ciertos códigos o leyes o limitan nuestro proceso de crecimiento y el fluir de la vida, pudiendo crear nuevas lealtades más equilibradas.
ResponderEliminarPoco más puedo añadir a los comentarios aquí expresados pero sí quiero resaltar por dañina para la humanidad la que llamo "lealtad de pesebre", que es la lealtad al poderoso, por eso, por ser poderoso; aquella lealtad que permite participar del poder e imponer la voluntad personal o de grupo a los demás. Piénsese en cuántos dictadores están donde están gracias a "sus leales", son los que tienen por lema: a quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija.
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