¿ CRISTIANOS ALEJADOS DE CRISTO ?

Se atribuye un origen histórico remoto, al alejamiento entre el cristianismo y el verdadero mensaje de Cristo. Mediante el Edicto de Tesalónica, promulgado en el 380 de nuestra era, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano. Su texto fue de obligado cumplimiento: "Ordenamos que tengan el nombre de cristianos católicos, quienes profesen la religión que el divino apóstol Pedro dio a los romanos y que profesan el pontífice Dámaso y el obispo de Alejandría". También señala: " Quienes no sigan esta norma, serán objetos de la venganza divina, siguiendo la voluntad celestial y serán después castigados por nuestra propia iniciativa". Al final se halla la fecha y la firma:  "Dado el tercer día de las Kalendas de marzo en Tesalónica, en el quinto consulado de Graciano Augusto y primero de Teodosio Augusto". Se inició así la larga historia del cesaropapismo: "la unión entre el trono y el altar". Su finalidad en aquel caso, fue la de  conseguir unificar y cohesionar religiosamente al imperio romano, que atravesaba por aquel entonces graves divisiones internas y presiones desde el exterior. ¿Esta implicación de vinculación y reforzamiento mutuos entre Política y Religión, mantenida a lo largo de los siglos, afecta a la esencia del mensaje de Cristo?.

En su libro " Sobre la ética cristiana para el futuro", la teóloga protestante y poeta alemana Dorothee Sölle, acuñó en 1970 el término "cristofascísmo". Utilizó este concepto para describir y criticar la forma en que amplios sectores de las iglesias católicas y protestantes alemanas, justificaron y colaboraron en el establecimiento del régimen nazi que encumbró a Adolf Hitler. La teología de un Cristo normativo y victorioso, permitía a sus adeptos imponerse y dominar de manera violenta sobre otras culturas, perdiendo la fe su carácter profético y despojando al Evangelio de sus dimensiones éticas esenciales. El apoyo y sometimiento de las iglesias cristianas al orden político establecido, les ha supuesto en todo tiempo una situación de privilegio. Otra fue sin embargo. la respuesta evangélica de Cristo, ante la petición de honores y poder por parte de los hijos de Zebedeo:  " El que quiera ser grande entre vosotros, será vuestro servidor y el que quiera ser el primero, será el esclavo de todos, que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos"(Marcos 10, 43-44).               En España el teólogo Juan José Tamayo en su obra: La internacional del odio. ¿Cómo se construye? ¿Cómo se deconstruye? escrita en 2020, señala el surgimiento de una nueva religión que tiene cada vez más seguidores : "el cristoneofascísmo". La describe como "la alianza y la complicidad entre la extrema derecha y parte de la derecha política, social y cultural, con los movimientos cristianos fundamentalistas de la iglesia evangélica protestante y los movimientos integristas, dentro de la iglesia católica" Nuestro teólogo, frente a esta extensa y poderosa corriente, opone la imagen del Jesús de Nazaret que presentó en su libro : "Dios y Jesús ", como "un hombre libre que realizó prácticas de liberación. Por eso le mataron y la resurrección es el triunfo de la justicia". En una entrevista reciente, con ocasión de sus 80 cumpleaños afirma: "Jesús de Nazaret fue una persona vulnerable, frágil, para nada un héroe, más bien un fracasado".

La escena desarrollada en el despacho oval de la Casa Blanca recorrió el mundo entero. El 5 de Marzo pasado, líderes evangélicos estadounidenses impusieron las manos sobre sobre su presidente. Como en otras épocas y en otros continentes, la imposición de manos sobre el rey era el fruto de la sacralización de la figura del monarca. Tras ella, el rey juraba proteger a la iglesia y defender la fe cristiana. En la escena norteamericana, los evangelistas rogaron a Dios que enviara sabiduría desde el cielo, tanto para Trump como para las tropas y miembros de las fuerzas armadas, en la guerra con Irán. Concluyeron la oración pidiendo una bendición celestial sobre el mandatario en nombre de Cristo. En contraste con esta escena, referiremos ahora aquella otra del Evangelio en la que fariseos y herodianos le preguntaron a Jesús, si era lícito pagar el tributo al César. Cuando le mostraron un denario, moneda con la que lo pagaban e identificar la imagen del Cesar en la misma, Jesús les respondió :" Pues dad al César lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios" (  Mateo 22, 15-22 ).

El político francés Eric Zemmour,  fundador del partido de ultraderecha Reconquista, fue candidato en las últimas elecciones presidenciales de su país. En Septiembre de 2018 declaró en France Inter, la principal radio generalista de Francia,: " Estoy a favor de la Iglesia y en contra de Cristo". Años más tarde, en 2025, publicó : "Occidente bien vale una Misa", donde ante el miedo a la desaparición de la civilización occidental por la amenaza islámica, la Iglesia Católica debía volver a salvar a Occidente. Sostiene la teoría supremacista del gran reemplazo de la población blanca y cristiana europea, por la población de origen africano y árabe musulmán. Frente a ello contrapone la "reconquista de  nuestra identidad" como cristiandad europea. Estuvo condenado en los tribunales franceses por provocar el odio y la injuria raciales, al señalar a los migrantes menores como  "ladrones, asesinos y violadores". 

En la época de Jesús la enemistad entre samaritanos y judíos era absoluta, siendo aquellos considerados extranjeros hostiles y "parias" religiosos. Cuando en el Evangelio de Juan se relata el encuentro con la mujer samaritana ( 4,1-42), Jesús derribó todas las barreras de exclusión entonces existentes. En el versículo 9 leemos : "los judíos y los samaritanos no se trataban entre sí". En el diálogo, iniciado por el propio Jesús sin embargo, este acepta beber del mismo cántaro que una persona considerada impura como la samaritana. La ruptura de la exclusión por parte de Cristo es mayor aún, por no estar bien visto entonces que un rabbi hablara a solas con una mujer en público, de ahí que cuando sus discípulos se le acercaron,  "se maravillaron de que hablara con una mujer" (27). Finalmente, frente al  nacionalismo que late en la pregunta de la mujer, acerca de donde debe adorarse a Dios, si en el monte Garizim que está en Samaria o en Jerusalén, población de Judea,  la respuesta de Jesús va más allá del enfoque de las fronteras nacionales :   "Llega la hora en que los adoradores verdaderos adorarán al Padre en espíritu y en verdad "( 23).

El principio de prioridad nacional, heredado de la extrema derecha francesa y aplicado actualmente en algunos territorios de nuestro país, supone priorizar a los españoles sobre los emigrantes en ayudas, prestaciones y servicios públicos. A pesar de estar ya vigente en algunos territorios de nuestro país, quienes lo están aplicando aplaudieron en el Congreso de los Diputados, las palabras del Vicario de Cristo que se oponían a esta política migratoria : "Allí donde una persona es discriminada por su origen nacional, étnico o lingüístico, se vulnera gravemente el principio universal de igual dignidad de todos los seres humanos". Titulándose cristianos, parecen desconocer la doctrina anunciada por Cristo, respecto a los criterios que regirán en el Juicio Final  (Mateo 25, 31-46 ): "Los justos le dirán : Señor ¿ cuando te vimos hambriento, y te dimos de comer o sediento y te dimos de beber? ¿ Cuando te vimos forastero y te acogimos o desnudo y te vestimos? ¿ Cuando te vimos enfermos o en la cárcel y fuimos a verte?. Y el Hijo del Hombre les dirá : En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mi me lo hicisteis."

Un video del Presidente de Colombia caminando entre los cadáveres envueltos en sábanas de los bombardeados por el Ejército, el pasado 31 de Agosto, ha sido criticado por algunos cristianos de ese país. Así lo hizo el sacerdote que celebró la misa en la Catedral Inmaculada Concepción de la ciudad colombiana de Málaga, al cuestionar tanto los mensajes de quienes justifican la muerte de los  considerados "malos", como la imagen del paseo entre los muertos del Presidente, hecho que asoció con la cultura del rencor y la venganza existentes. "La discusión que cuestiona los aplausos a las muertes de presuntos delincuentes no es una cuestión política sino cristiana" argumentó el religioso, conocedor de las palabras que Jesús pronunció en el Sermón de la Montaña (Mateo 5, 43-44), acerca del amor hacia los enemigos. El Presidente colombiano Abelardo Espriella, fundador de su propio partido de ultraderecha  " Defensores de la Patria ", ya en su discurso de toma de posesión declaró que llevaría " en una mano la Biblia y en la otra un fusil". En esta ocasión, al clausurar el acto público donde se mostraron los cadáveres de los ejecutados, finalizó su arenga con un exultante:   "Viva Cristo Rey". Ante toda la polémica suscitada por la difusión televisada de esta tétrica secuencia, abordaremos ahora su colofón. El anterior presidente Petro, perteneciente al Pacto Histórico, ya se preguntó en las redes sociales:"¿Cual Cristo Rey?. Aquí está un señor que se esconde entre la muerte, lo contrario de Jesús que pregonaba la luz y la vida". La cuestión que surge ante el grito religioso final es: ¿ Cómo es el Reino del cual Cristo acepta ser tenido por Rey?. El Evangelio de Juan incluye esta pregunta en el interrogatorio a Jesús, por parte de Poncio Pilato, Prefecto romano de la provincia de Judea. A la que Cristo responde : " Mi Reino no es de este mundo. Para esto he nacido yo y para esto he venido al  mundo para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz " ( Juan 18, 28 - 37).

El filósofo y teólogo danés Sören Kierkegaad, considerado padre del existencialismo, en su obra  "Diario íntimo" acuñó en el siglo XIX el concepto de cristiandad, que lo diferenció radicalmente del de Cristianismo. Entendía la cristiandad como la religión institucionalizada y protegida por el Estado, donde todos son cristianos por nacimiento y cultura. A lo largo de toda la historia esta Civilización cristiana se ha construido como un sistema de poder político, económico y militar. Ha justificado movimientos como, la persecución de minorías religiosas, la esclavitud, las Cruzadas, el feudalismo, la colonización con la cruz y la espada  y la  Inquisición, entre otros. En la actualidad la Teología de la Liberación rescata al Jesús histórico, para recuperar la esencia del cristianismo vivido en el compromiso y una fe individual, oscurecida por el desarrollo social creciente de la Cristiandad.

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