TATUAJES. ¿ CÓMO ENTENDER SU DIFUSIÓN TAN ESPECTACULAR ?.

Un rostro o un nombre, una fecha, el crucificado, dibujos lineales, caracteres góticos, textos, las insignias de un colectivo,.....pueblan la espalda, los brazos y hombros, el cuello, las pantorrillas,...de una población creciente, preferentemente urbana. Luego, en las playas, cada verano, estos tatuajes se ofrecen a nuestros ojos.  No constituyen un fenómeno nuevo. Lo que  sí parece ir cambiando es la diversidad y extensión de su temática al igual que las impresiones que causan a quienes los miramos. 

¿ Proporcionan estos tatuajes, a modo de  una segunda piel, más bella, algo semejante a lo que se persigue con la cirugia estética ?. ¿ Serían comparables a los cambios de apariencia que nos aportan los vestidos, aunque las modas en el vestir se sucedan y el tatuaje sea algo invariable ?.¿ Habría que contemplarlos individualmente,  considerando la dimensión inconsciente que cada persona singular hubiera tenido al tatuarse ?.¿Constituyen un mimetismo de grupo, tal vez la identificación con su líder o influencer? 

La momia de Otzi, hallada en un valle austríaco, cuya antiguedad se remonta en torno a unos 5200 años, presentaba 61 perforaciones de la piel rellenadas con cenizas de carbón vegetal. Se conjetura, por la ubicación de las marcas, que tuvieran una intencionalidad terapéutica. 

Julio César narra en la guerra de las Galias, datada 50 años a.de c., como los celtas británicos aterrorizaban a los romanos, durante sus batallas, mostrándoles sus cuerpos tatuados.

En sus expediciones por las islas del Pacifico durante el siglo XVIII, el navegante británico James Cook y sus marineros, descubrieron  la costumbre de los indígenas de pintarse dibujos indelebles en sus cuerpos. Estos tatuajes constituian, tanto signos de pertenencia tribal como emblemas de rango social.

Según la antropología social uno de los motivos que impulsó a tatuarse a los hombres fué mostrarle devoción a sus dioses. Para el etnólogo francés Levi-Strauss los tatuajes incluian mensajes con significado espiritual. Sin embargo existen textos en  las tres religiones monoteístas que prohíben estas prácticas. Les atribuían contenidos "paganos" o procedentes del mundo de la magia. La creencia de que el cuerpo fué creado a imagen y semejanza divina consideraba que tatuarlo equivalia a una profanación. Esto sumado a la práctica de tatuar a los esclavos y a los criminales en la Grecia Antigua como en Roma, contribuyó a su estigmatizacion. Durante el imperio romano el periodo de su prohibición comienza con Constantino,que dió libertad de culto a los cristianos. Se prolongaría durante toda la la Edad Media. En tiempos más cercanos, la costumbre de tatuarse los presos y  legionarios, al igual que los conocidos números con que marcaban a los internados en los campos de concentración nazis, contribuyeron igualmente para rechazar los tatuajes. Coexiste en la actualidad esta posición de recelo con una actitud más bien de curiosidad, incluso de cierta admiración hacia su arte.

Algunas referencias para acercarnos a un mejor esclarecimiento del tema que nos ocupa:

Sigmund Freud, fundador del Psicoanalisis: "La impresión óptica sigue siendo el camino más frecuente por el que se despierta la excitación libidinal." En su obra "Totem y tabú" alude a como los hombres se grababan la imagen de un animal totem a modo de espíritu protector.  

Jacques Lacan, psicoanalista francés:

" En el placer de ver y exhibirse el ojo cumple la función de una zona erógena".

Aplicado al tatuaje diría que el exhibir una parte marcada del cuerpo hacia otros, indica que puede estar presente una satisfacción por el hecho de sostenerse en una mirada. 

Byung-Chul-Hans, filósofo alemán de origen coreano: " Cada sujeto es su propio objeto de publicidad. Todo se mide en su valor de exposición.Todo está vuelto hacia fuera, descubierto, despojado, desvestido y expuesto. Las cosas se revisten de un valor solamente cuando son vistas ".

David Le Bretón, profesor de sociología en Estrasburgo : " El cuerpo se ha convertido en una pantalla en la que 

se proyecta la identidad soñada. Cada vez más el tatuaje es un signo de concordancia en vez de uno de disidencia".

En la escuela de arte ESDIP se enseña a tatuar a través de Master, diplomaturas y cursos intensivos que se cubren rápidamente.

Recabamos ahora la opinión de algunos de estos profesionales. 

Debora Chenys, tatuadora reconocida, al referirse a sus clientes dice: " Se tatuan por estética pero muchos otorgan un significado a cada dibujo de su cuerpo. Constituyen aspectos de su personalidad." "Son partes de tí, una extensión más de lo que te define y te caracteriza".

Aitor Latorre, propietario de Cornelius Tattoo : "Los tatuajes se proyectan sobre la piel y el tiempo, tienen que ver con el contacto y el afán de permanencia. El amor y el desamor siguen siendo la principal motivación para tatuarse. El tatuador tiene una parte de artista y otra de psicólogo porque antes de ponerse a dibujar siempre escucha una historia".

En el blog del estudio de tatuajes de Valencia No Land Tattoo Parlour leemos: " La práctica del tatuaje está íntimamente ligada a la experiencia del dolor. Forma parte del ritual y así ha de ser entendido. El tatuaje consiste esencialmente en realizar una herida en la piel. El dolor por lo tanto forma parte del juego".

Según un estudio de la Unión Europea en 2016 el 12% de los ciudadanos europeos presentaba uno o más tatuajes, lo que equivalia a unos 60 millones de personas tatuadas. Para conocer algún elemento que relacione a quienes así lo hacen, citaremos otra encuesta de investigación de la empresa norteamericana Harris, del mismo año 2016. Señalaba que alrededor del 47% de los millenials estadounidenses tenían un tatuaje y el 37% dos. En esa misma investigación, casi la mitad  de los que no tienen tatuaje sienten que los que los llevan son más rebeldes que los que no los llevan. "Enséñame a alguien con un tatuaje y yo te enseñaré a alguien con un pasado interesante " escribía ya a principio del siglo XX Jack London.

La popularidad entre  deportistas de élite y de grandes figuras de la música, han convertido a los tatuajes en un fenómeno global con un crecimiento exponencial. En nuestro país hay registrados en Sanidad entre 2500 y 3000 salones de tatuaje aparte del intrusismo en este sector. En ellos se realizan alrededor de un millón de tatuajes cada año. Señalamos ahora otro dato de interés. Existe un cierto porcentaje entre quienes se tatuan que desean borrarselos. Según el Centro Médico Rusiñol de Madrid en 2018 cerca de tres mil personas acudieron a sus servicios para hacerlo por diversos motivos: dejar de sentirse identificados con el dibujo, porque ya no les gustaba y por haberse alejado de la persona que representaron en él. Borrar un tatuaje ha de hacerse bajo control medico y requiere láser de última generación, tiempo y dinero, sin que se garantice una eliminación perfecta del mismo. 

Durante este año se ha celebrado en Madrid la primera exposición dedicada al tatuaje:  "Tattoo: Arte bajo la piel". La Comisaría de la Exposición señala como el ámbito universitario había privilegiado el valor etnológico y antropológico del tatuaje en vez de explorar su vertiente sociológica y sus distintos significados psicológicos. 

En definitiva la experiencia del tatuaje está pasando de ser un símbolo colectivo y de pertenencia a otro más de tipo individual y personalizado. 

¿ Y TÚ QUÉ PIENSAS ?.