" LA MATANZA DE LOS INOCENTES " ¿ HA ENTERRADO EL DERECHO INTERNACIONAL ?

Este pasado 28 de Diciembre hemos celebrado el Dia de los Inocentes, llamado así por referirse al momento en el que rey Herodes ordenó matar a todos los recién nacidos en Belén de Judea. Pretendía de esta forma terminar con la vida de un anunciado rey de los judíos que acababa de nacer. Tal anuncio, que le turbó sobremanera, procedía de unos magos llegados de Oriente ( Mateo 2,1-17). Los exégetas bíblicos asocian esta matanza con la que se narra en el Antiguo Testamento cuando el Faraón, temeroso ante el crecimiento de los israelitas en aquel exilio, dio a los egipcios esta orden : "todo niño nacido de los hebreos lo echaréis al rio" ( Exodo 1,22).  Y aunque ambos exterminios de la infancia no tienen consistencia histórica, nos preguntaremos en primer lugar qué encontramos en la propia Biblia acerca del asesinato de los niños.

Cuando los israelitas, dirigidos por Moisés, huían de Egipto encaminándose  a Canaán, fueron hostigados por  Amalec y sus seguidores. Israel declaró la guerra contra Amalec y los suyos, por haberles cortado el camino hacia la tierra prometida, según se recoge en un texto de los llamados libros históricos del Antiguo Testamento :" Esto dice Yahvé a su pueblo: ahora vete y castiga a Amalec, no tengas compasión de él, mata hombres y mujeres, niños y lactantes, " ( libro primero de Samuel 15, 3 ). El dios del Nuevo Testamento va a invertir radicalmente la escena, no sólo cuida y se identifica con los niños, sino que a quien anuncia la muerte es :" al que escandalice a uno de estos pequeños más vale que se cuelgue una piedra de molino y se hunda en lo profundo del mar" ( Mateo 18, 6-7 ).

En el trascurso de la historia de la humanidad los menores han sido con frecuencia víctimas en numerosas contiendas. Hace tan sólo 30 años durante el genocidio de Ruanda, miles de niños y niñas fueron violados y asesinados en la masacre de los tutsis. La matanza indiscriminada de los menores palestinos, que está ocurriendo en nuestros días, conlleva la paradoja de estar siendo ejecutada por quienes durante el siglo pasado en Alemania, padecieron un  exterminio que acabó también con la vida de miles de sus hijos inocentes. La actual inmolación infantil viene ocurriendo en los mismos territorios bíblicos que antes rememorábamos y está siendo difundida por todos los confines de la tierra. Mas allá de las muertes físicas de estos menores, con ser insufribles, podemos considerar otros aspectos no menos importantes. Muchos de estos niños y niñas no son enterrados porque sus cuerpos yacen entre las ruinas de sus viviendas destruidas, que no pueden ser desescombradas por falta de medios. Así entendemos a quienes no parecen exagerar cuando han definido la franja de Gaza" como una inmensa tumba de críos". Igualmente pueden morir aquellos niños que tan sólo quedaron heridos pero que la ausencia de medios para atenderles, hospitales, medicamentos o atención sanitaria, hace muy problemática su supervivencia, si acaso no mueren por falta de alimentos o a causa de las enfermedades originadas en la propia guerra. Otra cuestión es cómo será la vida de los menores gazatíes que sobrevivan. Las graves secuelas psíquicas de esta situación de apocalipsis, al albur de las bombas, no son difíciles de suponer, aparte de las que ya en este mismo tiempo del conflicto, han constatado sobre el terreno, expertos en salud mental infantil. Así Trabajadores de Médicos sin Frontera, que cooperan en la zona, han creado un acrónimo específico  que identifica a parte de esta infancia a la que están atendiendo: WCNSF, Wounded Child, No Surviving Family ( niño herido, sin familia superviviente y otros): algunos mueren y otros no cuentan con adultos que se hagan cargo de ellos. Y pensando en el futuro ¿ cómo vivirán estos pequeños tras la guerra? : numerosas escuelas y  centros infantiles están destruidos o inutilizables durante un periodo que no se presume corto, por lo que su educación está amenazada. Cuando un alto funcionario israelí actual ha señalado que en el futuro quieren una Gaza donde "no se incite al pueblo a la violencia", "necesitamos que no nos odien", está indicando, aunque negándolo, el más que probable camino para el futuro de muchos de estos niños. Cabría pensar incluso que este odio pueda llegar a ser una de las "razones" que estimule el sobrevivir de estos infantes, ante la situación que están padeciendo.

El Código de Hammurabi, rey de Babilonia, consagró la ley del Talión en el año 1760 a.de c. Era un principio de justicia retributiva por el cual la norma imponía un castigo que debía ser igual al crimen cometido. Representaba un esfuerzo jurídico para establecer una proporcionalidad entre el daño recibido y la sanción que había de cumplir quien lo hubiera causado. Pretendía poner fin, o al menos frenar, cualquier  deseo insaciable de destrucción, por parte de los afectados, garantizándoles con esta norma  el desquite con esta norma de la justicia vindicativa. Este principio legal de aquellos tiempos aparece igualmente en la ley mosaica del Antiguo Testamento, también llamada Código de la Alianza de Yavé con el pueblo de Israel,: " El que hiera mortalmente a otro, morirá" ( Exodo 21,12). Será Jesus de Nazareth en el Nuevo Testamento, durante el sermón de la Montaña, quien proponga abandonar esta ley del Talión : " Habéis oído que se dijo amarás al prójimo y odiarás al enemigo, pues yo os digo amad a vuestro  enemigos  y rogad por los que os persiguen... para que seáis hijos de vuestro Padre Celestial que hace salir el sol sobre  buenos y malos" (Mateo 5, 43-45). Igualmente en el Derecho Romano, donde estuvo presente el principio del " ojo por ojo y diente por diente" para el  establecimiento de la justicia, esta ley llegó a desaparecer por completo. Fue definitivamente el gran legislador de la escuela clásica Cesare Beccaria quien, siguiendo a Rousseau  justificó terminar con la aplicación de la ley del Talión en su "Tratado de los delitos y las penas" publicado en 1764. Su base argumental era no" hay que castigar porque se ha pecado" sino " hay que castigar para que no se peque".

El atávico "ojo por ojo y diente por diente" sigue vigente en algunos países musulmanes, especialmente en Irán que, aunque enemigo acérrimo de Israel,  vienen  ambos a coincidir en la vinculación entre religión y justicia. La revolución islámica iraní impuso en la aplicación de la justicia muchos criterios de la sharía (ley islámica), por jueces que en su mayoría eran juristas religiosos. La justicia vindicativa que los dirigentes y grupos religiosos judíos actuales están aplicando, supera con creces la primitiva ley del talión de su Antiguo Testamento.

El Derecho Internacional se basa en el acuerdo entre los estados y lo constituye  el conjunto de normas jurídicas que regulan las relaciones internacionales. Su organismo fundamental es la Organización de las Naciones Unidas (ONU) creada en Octubre de 1945 e integrada por la totalidad de los estados del mundo. Su Consejo de Seguridad tiene la responsabilidad primordial de mantener la paz y la seguridad internacional. Lo constituyen quince miembros, siendo cinco de ellos permanentes por su condición de aliados, al finalizar la segunda guerra mundial. Las decisiones de este organismo son de obligado cumplimiento pudiendo imponer embargos, sanciones económicas e incluso autorizar el uso de la fuerza para hacer cumplir sus mandatos. Sin embargo en relación con la guerra en la franja de Gaza, el derecho de veto y las alianzas que tienen establecidas internacionalmente el quinteto prevalente, han imposibilitado cualquier acuerdo eficaz y duradero para frenar la matanza de inocentes que nos ocupa.

La Corte Penal Internacional (CPJ ) fue creada en 1998 por el Estatuto de Roma con la intención de juzgar a las personas acusadas de cometer crímenes de guerra, genocidio y delitos de lesa humanidad. En la actualidad la integran 123 países, uno de los cuales, Sudáfrica acaba de denunciar a Israel por haber cometido genocidio en Gaza, si bien el Estado judío no reconoce la validez de este tribunal. El británico Karim Khan fiscal actual de la CPJ, ha señalado las dificultades y temores con que se enfrenta este organismo para intervenir en la situación de la franja. El silencio u omisión de Europa y la oposición de Estados Unidos, que además se encuentra entre los países que tampoco han reconocido a este organismo judicial internacional, está impidiendo alcanzar ningún veredicto efectivo.

El ejército israelí está aplicando en Palestina la doctrina Dahiya, formulada por el general judío Eizenhot, que ya la empleó en 2006 contra Líbano y que consiste en bombardear de forma masiva poblaciones civiles en las que se refugian líderes militares o políticos del grupo enemigo. Según Blas Moreno editor jefe de El Orden Mundial , medio independiente de gran alcance, esta aplicación constituye "un crimen de guerra" pues la ley internacional establece como elemento fundamental el que no se puede atacar a los civiles.

"La única solución a la guerra entre Israel y Hamas en Palestina es el internacionalismo, una estrategia compartida con sentido, pero el internacionalismo ha desaparecido. La geopolítica ha muerto y lo que sucede es otra cosa: geopsicosis", comentaba en unas recientes declaraciones el escritor y filósofo italiano de 74 años, Franco Berardi actual docente en la Universidad de Bolonia.

Concluyamos con unos versos del ensayista y poeta  Santiago Alba Rico que refiriéndose a unos niños argentinos e italianos muertos trágicamente, cuando se refiere a Mohamed Oraif, un niño palestino de 10 años muerto, entonces el coro le dice: " Oh, niño, quien eres, no estás en la lista / no tienes nombre ni parientes ni juguetes /  las heridas que traes no son tuyas /  no estás en la lista /, ¿ quien eres ?  / ¿ de donde has sacado todas heridas ", En palabras de la periodista Ana Iris este poema estremecedor encierra una verdad:" que hay niños muertos que fueron alguien en vida y otros que no". 

¿ Y TÚ QUÉ PIENSAS ".