¿ CUANTO SUPONE QUE ALGUIEN NOS ESCUCHE ?

 Retomamos la cuestión de la escucha, ahora desde la perspectiva de nuestra propia necesidad de ser escuchados. Los escenarios de entendimientos casi imposibles y los obstáculos de una polarización radical y generalizada, justifican nuestra vuelta a la  importancia de la escucha en el mundo de hoy. Todo el valor que la palabra tiene huelga si no le corresponde una verdadera escucha. Hablar y escuchar se necesitan mutuamente: cuando conversamos lo hacemos con el propósito de ser escuchados, dado que es la escucha la que valida y da sentido a lo que decimos. Ser escuchados nos inspira y establece un lazo de confianza y de reciprocidad con quien lo hace. Estamos también observando cómo la expansión de la digitalización pareciera llevar aparejada, el convertirnos en individuos apremiados y apresurados, por tanto incapaces de la calma y el silencio necesarios para una escucha atenta. Esto no sólo parece ocurrir ahora, Walter Benjamín, (1892- 1940) filósofo de la Escuela de Fráncfort,  reconocía, durante el periodo de entreguerras, lo insólito del don de la escucha. Ya escribía en aquel entonces que "el olvido de sí mismo, indispensable para poder escuchar, resulta casi imposible en esta sociedad narcisista donde una satisfacción autárquica y solipsista se impone".

Consideraremos para nuestra reflexión las propuestas que sobre la escucha encontramos en la obra del sociólogo Rafael Echeverria. En su texto fundamental: "Ontología del lenguaje", asumiendo  la idea del filósofo alemán Martín Heidegger acerca del ser humano como un "ser en el  mundo", postula que los humanos somos "seres lingüísticos". Define el escuchar como un proceso activo que pone en marcha la capacidad de captar, atender e interpretar los mensajes verbales y acciones del emisor. La escucha que hoy traemos a colación es la que sucede en presencia de los interlocutores: nuestras conversaciones y diálogos. En estas interlocuciones "la escucha establece conexiones entre los sonidos, los gestos, las posturas y los silencios incluso, para lograr la comprensión y poder llegar a la interpretación de quien habla".

Francesc Torralba Catedrático de Ética de la Universidad Ramón Llull publicó el libro " El arte de saber escuchar". Desde 2012  dirige los Diálogos de Pedralbes en Barcelona, punto de encuentro a través de la conversación entre especialistas de diversas disciplinas. En los Diálogos se plantea, desde la pluralidad, una reflexión sobre el papel de la espiritualidad en diferentes ámbitos de la sociedad.  Este filósofo de la comunicación formula que quien escucha sepa estar descentrado de sí mismo, siendo receptivo a quien le habla, a través de un ejercicio de discreción y respeto. Leemos en su tratado: " La humildad es la condición que hace posible la escucha, puesto que escuchar es arriesgarse a descubrir que no estamos en posesión de la verdad." " La escucha es la condición de posibilidad de la palabra; de ahí que el arte de la escucha sea más básico y fundamental que el de la palabra. Voluntad de comprender: he aquí la piedra angular del acto de escuchar". Al indicar los prejuicios como el gran obstáculo de escuchar se reconoce tributario del pensador y maestro indio J. Krishnamurti quien  señalaba: " La mayoría de nosotros escucha a  través de una pantalla de resistencia". 

En el primer capítulo de su obra " El arte de escuchar" reproduce Eric Fromm conceptos anteriormente expuestos en su más conocido texto "El arte de amar". Así cuando al identificar el amor como la preocupación activa por la vida y el desarrollo de quien amamos, veía que esto mismo se reproducía en una verdadera escucha. Incluía el amor en el acto de escuchar, puesto que el propósito de este es hacerse cargo, respetándolo, del pensamiento y la posición de quien nos habla. Según Fromm amar y escuchar a alguien implican prestarle una atención plena, dejando al margen las posiciones o ideas propias, para poder así entenderlo en profundidad. Para este psicoanalista escuchar de una manera activa favorece y estrecha por otra parte, la relación entre los implicados.

Aunque la tradición atribuye al Rey David la autoría de la mayor parte del libro de Los Salmos del Antiguo Testamento, los exégetas admiten una diversidad de salmistas.  Un cierto elemento común de todos ellos es solicitar de Dios, que preste escucha a sus súplicas. " Escucha, oh Jehová, mis palabras. Está atento a la voz de mi clamor. De mañana me presentaré a ti y esperaré"(salmo 5.2-3). "Señor, tu conoces las esperanzas de los indefensos, ciertamente los escucharás y  consolarás". (Salmo 10, 17-18 ).En el Salmo 143 el autor clama a Dios, pidiéndole que escuche su oración, súplica que ha encontrado ya respuesta en el Salmo 28:" El Señor ha escuchado la voz de mis ruegos" .Se dirigen a Jehová porque confían que en esta escucha estará su salvación, conforme a la misericordia que esperan de Él.

Es importante que el contenido de nuestras palabras tengan valor para que alguien las escuche. En múltiples ocasiones cuando conversamos no hacemos sino repetir dichos comunes, trivialidades o comentarios sin especial interés. Planteamos el significado de una escucha atenta cuando a lo que hablamos le atribuimos, o bien tiene por sí mismo, una cierta consideración o relevancia. Este es otro asunto pendiente y también actual : la cuestión del relato.

¿ Y TÚ QUÉ PIENSAS ?