Y TÚ ¿QUÉ PIENSAS?

El vocablo SCHULD del idioma alemán significa tanto culpa como deuda y pecado. En español es el término DEUDA, el que puede recibir igualmente los significados de culpa y pecado, en la tercera acepción del diccionario de la RAE. Esta semejanza en ambas lenguas, nos advierte de la conexión existente entre los tres términos. En un primer apunte, podríamos expresar esta relación. admitiendo que el sentimiento de culpa se produce cuando se obra contra la moral establecida, lo que se califica como pecado y se juzga como merecedor de castigo. La culpa individual es una noción de la que no cabe hablar con  propiedad, durante el periodo de la Grecia arcaica : Homero no poseía el concepto de voluntad personal. Los héroes de la epopeya griega cometían errores fatales siempre a su pesar, sobrepasados por fuerzas sobrenaturales o instigados por los dioses, frente a los que no podían hacer nada. Para el filólogo alemán del siglo pasado  Bruno Snell " la mala conciencia es un estado de ánim...

  El Diccionario de la Lengua Española ofrece 14 acepciones del término amor. Nos referiremos aquí a la primera de todas ellas : "Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro con otro ser". En cuanto a la duración del amor, será en un texto de  Platón donde encontremos una pista a seguir.  "El Banquete"  es uno de sus diálogos, escrito hacia el 416 a. C., en el que se refieren los discursos, que en torno al amor, pronunciaron una serie de personajes contemporáneos de Sócrates. Nos  interesan las consideraciones que expuso Pausianas, un noble ateniense de la época. En su relato  diferenciaba el amor procedente de Afrodita popular que es el amor de los cuerpos, sensual, que aspira al goce y no es duradero, frente al que procedía de Afrodita celestial, que ama la virtud, lo bello y honorable y sí es  duradero. Se traza así una separación neta, acorde con la mitología griega, entre dos mod...

El primer significado de la buena fama es el renombre que cada uno construye de sí mismo. Así lo refiere el conocido refrán :  "Cría fama y échate a dormir". Esta tradición oral considera que uno mismo es igualmente partícipe en crearse mala fama :"Por un perro que maté, me llamaron mataperros". Ambas sentencias transmiten la idea de que la fama es algo que permanece en el tiempo, más allá del presente. En la actualidad observamos que más que la fama en sí, lo que destaca sobre todo es el lucimiento de quienes la reciben  : los famosos. En esta version actual de la fama, no se trata tanto del prestigio sólido de un creador, que el paso del tiempo haya refrendado. Ahora son los intereses comerciales o las modas y las ganancias económicas que conllevan, quienes organizan y distribuyen esta nueva versión de la fama. Estos famosos se expenden en los platós de televisión o en algunos medios y los consagran el número de seguidores que alcanzan en las redes sociales.  Se a...

Escuchar, pensar y cuestionar fueron los propósitos con que nació este blog hace ya unos años. Planteamos hoy aplicar este enfoque a la carta que el Presidente del Gobierno ha dirigido a la ciudadanía. Representa un hecho social sin precedentes que nos estimula para modificar nuestro  ritmo habitual de encuentros. Si como señala en la carta, su  intención personal es la de reflexionar, nos anima para mantener este mismo propósito, a la vez que pretendemos corresponder a la cortesía de escribirnos. En la carta nos hace un relato  completo y ordenado de hechos que le afectan y que     interpreta políticamente como una estrategia de acoso y derribo por parte de la oposición. Como líder nacional pareciera querer obtener al mismo tiempo, empatía e identificación por parte de los ciudadanos, ante la situación que atraviesa.  Pedro Sánchez al escribir esta misiva lo hace  tanto como Presidente votado por los españoles a través del Congreso, como el marid...

Nos preguntamos hoy si la obtención y el acúmulo de riquezas materiales, tan ambicionadas en nuestro tiempo, constituyen índices fiables de un bienestar verdadero.  La antigua sabiduría taoísta consideraba que es mejor tener muy poco que tener demasiado: " Aquellos que acumulan más y más riquezas, terminarán siendo pobres ". El taoísmo entiende el perseguir las riquezas como causa de perversión moral y desequilibrio personal: " Si no buscas fortuna, no tendrás infortunio" (Wen zi 59). Se atribuye a Lao-Tsé , uno de los filósofos más relevantes de la civilización china, que vivió hacia el siglo VI a. de c., la recomendación dirigida al sabio de evitar el exceso y la codicia. El  Nuevo Testamento recoge abundantes citas que inciden en esta condición negativa del afán por las riquezas: " No amontonéis tesoros en la tierra..... porque donde está tu tesoro, está tu corazón"  (  Mateo 6,19-21 y Lucas 12, 33-34 ). "Nadie puede servir a dos señores.... a D...

En "La Odisea" ,   poema atribuido a Homero hacia el siglo VIII a. de c., Telémaco, hijo de Ulises, expresa un anhelo : "Si pudiera ocurrir que lo que desean los mortales se realizase, lo primero que querría sería el regreso de mi padre". Se cuenta en la mitología griega que desde que Ulises partió hacia la guerra de Troya, siendo su hijo muy pequeño, hasta su regreso, trascurrieron 20 años. Franz Kafka en 1919 escribe  "Carta al padre" en la que nos   mu estra, de un modo bien distinto, la relación de un hijo con su padre. Así inicia el filósofo checo el escrito dirigido a su progenitor:" Hace poco   me preguntaste por qué digo que te tengo tanto miedo"  y termina su carta diciéndole : "Esa desconfianza que tú tienes hacia todo, es en la que me has educado". Este texto puede servir de introducción a la cuestión que planteamos este mes, acerca de cómo ha evolucionado la figura paterna a lo largo de los tiempos. En el Antiguo Testamento ...

Al "Teléfono de la Esperanza" donde la escucha es fundamental. Escuchar proviene del término latino "auscultare" que significa oír con atención y concentración las palabras de un interlocutor, interpretando su mensaje a través de la memoria y la reflexión. Nos detendremos en primer lugar en los presupuestos de lo que ha venido en llamarse recientemente una " filosofía del escuchar" . En ella se señala que cuando verdaderamente escuchamos, la atención que prestamos al otro hablante suspende nuestro egocentrismo, facilitando que podamos colocarnos en el punto de vista del emisor. Requiere ejercitar por parte del que escucha un silencio verbal y emocional, desentendido de sus propios intereses y apartando prejuicios en la apertura hacia el interlocutor. Permitimos así que la palabra del otro pueda transformarnos, no tanto porque  cambiemos cuando le escuchamos, sino por dejar abierta la posibilidad de modificar lo que pensamos. La relación dialogal se inviert...